修净土者常多，得其门而径造者无几；论净土者常多，得其要而直指者或寡矣。曾未闻有以自障自蔽为说者，因得以言之。夫自障莫若爱，自蔽莫若疑，但使疑爱二心了无障碍，则净土一门未始间隔，弥陀洪愿常自摄持，必然之理也。昔无为子尝序《天台十疑论》，有曰：「爱不重不生娑婆，念不一不生极乐」。斯言可谓知本矣，请试以一事订之。如晋远法师蕲向西方，尝结莲社于庐山，以渊明则招之，贵其能达而断爱也；于灵运则拒之，为其心杂而念不能专也。岂非政以二者为净土之津要乎！余于是得净土之说，异乎昔之云者如是而已。盖尝谓今有慕修净业者，当如渊明可也，虽招之不来。茍愿之必达，要是胸中了无一物，求念尚不可得，何爱之可断乎？故不求则已，求则孰禦焉？抑余尝拟《净土赞》，有曰：「但除自障碍，要生即便生」。又曰：「不断拖泥缆，徒加舟楫功」。盖亦有激云尔。吾宗宗晓讲师既以净业自力，将又推己及物，纂《乐邦文类》。自经论而下，与夫古今名公暨吾释氏之文，凡有关于净土，悉发挥而载集焉。其为书富，为说博，劝信甚详，至于示造修，不一端而止，究其用心，可谓勤且美矣。虽然，吾恐多方以惑，其志不一，念不断爱，以自障蔽，则又吁可悲也，故特表发其说，有以贯之。愿与同志者，一之以专念，本之以断爱，而后加之以善愿，则净土门断可造矣，斯文岂徒然哉！时庆元庚申良月圆日，南湖柏庭善月序。

丹经紫书行于世者多矣，惟魏伯阳依《金碧龙虎经》托《易》象作《参同契》，敷叙丹法，最为精详。吕真人之歌尝曰：「《金碧》《参同》不计年，妙中妙兮玄中玄」。高象先诗亦云：「《金碧龙虎》《参同契》，留为万古丹中王」。盖美其至也。越郡旧有彭真一注本，仆曩得之，玩读无虑数过，而辞深义隐，邈不可窥。扣诸江湖学仙之流，亦莫不以是为病，祗叹曰：道渊乎哉！岁在甲辰阳月下弦日，天锡缘幸获遇抱一先生陈君于山阴之大云。明年夏五圆日，再遇于在所之佑圣观。先生且语仆曰：「子志于道，更当为道立功。吾尝徇友人之请，作《参同契解》一编，中所著辞，率皆直指，漏露丹秘，曾无留机。实欲开后学冥昧之途，不敢为古书幽深之语。子能谋为传行计，善行岂小哉」！仆既受其书，篝灯静读，玄玄之妙朗在目前，不惟魏君本旨赫然彰明，而诸经书所秘而不敢言者且昭揭于此矣。即举手赞曰：「吾先生可谓慈仁之至，而是书可谓读《参同契》者指南也」。敬募诸有缘，相与而锓之梓，所冀递相授受，同志毕览，因文悟解，立登真玄。其或有未能尽悉渊微，犹俟夫师之亲指者，则亦未免为旁门邪径、殊术臆说、似是而实非者乱惑也。后之览者愿加之意。淳祐乙巳仲秋旦日，门人天台生稽首谨题。